白族建筑(白族房屋的建筑特点图片)
风花雪月，自在大理。大理位于滇西文化的中心，自古为“茶马古道”、“博南古道”、“蜀身毒道”、“西南丝绸之路”上的重要节点。如您有幸与大理邂逅，这座小小的古城可以包容你所有的情愫，给你带来太多太多的惊喜。有幸我在大理，在洱海边生活了一段时间，抬头眺望苍山的巍峨俊秀，移步轻抚洱海的碧波漾漾早已成为寻常。
生活的时间久了，对这里也有了一定的感情。开始慢慢接触这里纯朴的民风民俗，开始融入当地人的生活圈。去过全国很多地方，要数最有特色的民居，除了藏族人的外，恐怕我最喜欢的就是大理的白族民居了。并不同于徽派的青瓦白墙，白族人民都喜欢在自家的房屋上画一些壁画，这是他们对美好生活的向往，也是表达对美好生活的追求。可说道白族民居，起初并没有在意，随着时间长了，竟然在每家的房子里都藏着这样的一个秘密。
据有关历史文献研究早在新石器时代，白族就繁衍生息在中国云南省的大理这块土地上。他们不仅创造了悠久的历史、灿烂的民族文化，也用自己的双手建造出了精美的民居建筑。过去曾有这样的俗语流行，说白族人是“大瓦房，空腔腔”，建盖一所像样的住房，往往成了白族人花毕生精力的大事。随着跟当地人的接触，在一些有趣的民俗中，也能找到踪迹。记得有一次，和一个专门从事当地民俗研究人一起聊天，从他的一个记录本上看到有一首白族民谣，歌词上面写道：“大理有三宝，风吹不进屋是第一宝”所以，当地的白族在盖房时，把正房建在坐西向东的地方，门窗向东开，再大的风过来，也是吹到正方的外墙上，不会进屋。
但凡来大理的旅游团，导游都会带着游客们去参观白族民族，当时我在做旅游的时候，我也会给游客讲解白族民族的特点。大家的讲解主体都是一致的，只是在讲解词方面略有一些差异罢了。我通常会给大家说：白族民居以“三坊一照壁”和“四合五天井”这两种形式最为常见。“坊”是指一栋三开间两层楼的房子，三“坊”再加一个照壁围合起来的院子，就叫“三坊一照壁”。富裕人家房子也大，四“坊”围成院子，各个拐角处用L形平面的围墙分别连接，就各自形成一个小天井，加上院落中心的大天井，一共五个，就叫“四合五天井”。
说完这些，我还会告诉大家，其实，白族民族都藏着一个秘密。这时候大家都会很好奇，我也会有意让大家去寻找，到底这个秘密藏在哪里。每次的结果都是一样，环视一周也说不到点子上。吊足了大家的胃口，我就把手指指向了照壁的方向，并告诉大家：不要小瞧这外形美观、造型精致的照壁，每一堵墙都会说话，而每一堵墙都藏着一个秘密。
白族村里，一看照壁上“清白传家”的题字，便可知院落主人姓杨。这个典故说的是东汉杨震，杨震为官清廉，一生操行纯洁，其“四知”拒金的故事流传至今。后来杨氏家族为了教育后代子孙做人清白，借此表达洁身自好的传统美德，白族杨姓人家的照壁上就常题写“清白传家”。
琴鹤家声，典故说的是北宋赵为官清廉的故事。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵为官俭约，轻车简从，随身无金无银，只有一琴一鹤相伴，左右不离的高风亮节，而以“琴鹤”标额其堂，因此，“琴鹤家声”也就被题上了赵姓人家的照壁。
而大理的董姓人家，照壁上所题的多为南诏宰辅，说的是大理白族董姓始祖董成曾为南诏国清平官的事。董氏门宗南诏时期有官臣至宰相，因此以南诏宰辅光耀门第，以示后人。
百忍家风的典故出自唐代张公艺，唐高宗曾亲自造访张公艺家，问及治家之道，张公艺默而不答，只是接连写了百余个“忍”字呈上。后来，张姓人家正堂上常题有“百忍家风”，而《张氏家谱》也成为百忍家谱。白族的张姓人家也把百忍家风题写在照壁上，以此弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以期盼家和万事兴的美好愿望。
当然，除了以上列举的姓氏，还有大理段氏的“京兆世第”，严家大院题写的“富春家声”，尹姓的“耕读传家”，周姓的“濂溪世第”，何姓的“水部家声”，王姓的“三槐及第”，李姓的“青莲遗风”，苏姓的“眉山挺秀”等等。到了大理，只要一看照壁上的题字，便知姓氏。（在接下来的内容中，将会给大家逐步解密）
上至石器时代，下至如今，在白族人家的照壁上，题写着千年不变的“家风”，传承的一脉相承的文化。中华民族文化博大精深，渊源流传。通过这些文字，我们可以感受到白族人家重视的“家风”，还有传承的“文化”，这是民族的秉性，这也是民族的自然。
记得在一篇文章里看到这样的一段话：家风如春雨，润物细无声。有家风，总归是一件很有品味与格调的事。家风正，则家庭和睦，邻里守望，英才辈出；反之，则子孙不孝，戾气横生。这题写在照壁上的白族“家风“文化，也许值得我们所有人借鉴与传颂。
风花雪月，沧海桑田，藏在那彩色壁画照壁上还有更多的秘密，你想知道你的姓氏在白族民居里有怎样的典故吗？
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