听天由命的意思(听天由命的本意是什么)

生命中最美好的年华是哪个阶段？

中国传统文化底蕴深厚，我们的祖先对此有着自己的智慧，他们对人生的每个阶段，都赋予一个美好的称谓。

这些称谓名目繁多，各有千秋，不妨让我们来看一下，古人是如何描绘人生百年的。

垂髫总角初长成

人生日之时在古时称为“ 初度 ”。《离骚》曾语“ 皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名 ”，后也称生日为“ 初度 ”。

初生婴儿的皮肤微微泛红，古人也将这时候的孩子称为“ 赤子 ”。

旧俗小儿出生三日，设有“ 汤饼筵 ”，以招待亲友，婴儿出生三日为“ 汤饼之期 ”。

总体而言，一岁以下幼童，古时称“ 襁褓 ”。《列子·天瑞》写道：“ 人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。 ”

二至三岁称为“ 孩提 ”。唐代元稹在《莺莺传》中写道：“ 余始自孩提，性不苟合。 ”今天，人们仍用“孩提时代”形容自己的童年。

我们从儿童时期开始换牙，长出新牙，因此在7岁至8岁间，古人称之为“ 龆龀 ”，该词还借指孩童。女孩7岁又称“ 髫年 ”，男孩8岁则称作“ 龆年 ”。初入学的10岁学童，则称“ 幼学 ”，《礼记》中称“ 人生十年曰幼学 ”。

而且古人常以头发来命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“ 垂髫 ”，童年期也统称“ 垂髫 ”。

9岁之后束发为两结，向上分开，形状如角，故称“ 总角 ”。宋代苏轼《被酒独行》诗云：“ 总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。 ”“总角之交”说的也是幼年就相识的好朋友。

古代女子到了12岁，要开始戴金钗，称为“ 金钗之年 ”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰：“ 头上金钗十二行，足下丝履五文章。 ”大意是说，这些女子头上的钗饰非常多，脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。

豆蔻碧玉年华好

从古至今，青春时期都是美好的年华。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光。

女子到了十三四岁，就进入了“ 豆蔻年华 ”。豆蔻，是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，这时所开的花朵新萌发，充满灵气。杜牧诗云：“ 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 ”

《礼记·内则》记载：“ 十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。 ”所以，13至15岁也称为“ 舞勺之年 ”。勺，一种乐舞，古未成年的童者习之。

而男孩15岁至20岁为“ 舞象之年 ”。到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。

《论语·为政》云：“ 子曰：吾十有五而志于学。 ”古时15岁也称“ 志学之年 ”。在今天，15岁处于初中青春期的年龄，是一个人自我意识的迅速觉醒时期，内心尚未成熟却又急于长大。

魏晋孙绰《碧玉歌》云：“ 碧玉破瓜时，相为情颠倒。 ”当女子16岁时，称为“ 碧玉年华 ”，也称“ 破瓜年华 ”。另外，“ 桃李年华 ”是20岁女子的代称，“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭诗云：“ 誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。 ”

“花信”是指花期，女子到了24岁，古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓——— 花信年华 ，泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“ 谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷 ”的叙述。

而男性到了20岁就来到“弱冠”之年。古时男子二十结发加冠，体且未壮，谓之“ 弱冠 ”。行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。

在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体格尚未强壮，所以又称“ 弱冠 ”。仪式之后，人生就开始全新的出发。

“知非之年”已豁达

“ 吾十有五，而志于学，三十而立。 ”孔子在《论语》中就将30岁定义为“ 而立 ”之年，从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练。

《礼记·内则》云： 三十而有室，始理男事。 “ 始室 ”也指30岁。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂。

而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离。

进入40岁，就来到不惑之年。 《论语》中有“四十而不惑”的说法。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年时期那样困惑了。

按《礼记》的说法“ 四十曰强仕 ”，40岁被冠以“ 强仕之年 ”之名。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。

《礼记》云：“ 五十曰艾，六十曰耆。 ”人之五六十岁，谓之“ 耆艾 ”，50岁便是到了“ 及艾 ”的年龄，发白如艾。《论语》中称之为“ 知天命 ”，即“ 五十而知天命 ”。

说起“知天命”，有人会误认为是听天由命的意思，其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难，做事情不再苛求结果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为“ 大衍之年 ”，《淮南子》认为“ 年五十，而知四十九年非 ”，说明此年龄为“ 知非之年 ”。年过半百，也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄。

天增岁月人增寿

人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华。

“ 六十曰耆，七十曰老 ”，人之六七十岁有“ 耆老 ”之说。60岁又称“ 耳顺 ”：耳闻其言，而知其微旨。

古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“ 花甲 ”指60岁。

唐代赵牧《对酒》诗云：“ 手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。 ”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为“ 杖乡 ”。

“ 人生七十古来稀 ”，杜甫将70岁谓之“ 古稀 ”。对于70岁，还有两种说法， 一谓“致事之年 ”。致事，上报施政情况，也指辞官。《礼记·曲礼上》云：“ 大夫七十而致事。 ”

二谓“悬车之年”。 悬车，古人一般至70岁辞官家居，废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“ 诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。 ’”草书喜字似七十七，故“ 喜寿 ”特代指77岁。

八十岁至九十岁为“ 耄耋 ”。曹操在《对酒歌》中写道：“ 人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。 ”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝。《礼记·王制》记载：“ 五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。 ”男子80岁又可称作“ 杖朝之年 ”。

因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“ 米寿 ”。《尔雅·释诂》曰：“ 鲐背，寿也。 ”90岁又有“ 鲐背 ”之称，泛指长寿老人。99岁也称作“ 白寿 ”，“白”为“百”缺一，人之九十九。

100岁为“ 期颐 ”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为“ 寿民 ”。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八，故“ 茶寿 ”是108岁的一种说法。

无论古人对于年龄如何表达，生命是无止境的，不能以年龄衡量。愿你走出半生，归来仍是少年。