如何修证佛法(普通人该如何修佛)
我们重点在讲如何修证佛法，不是讲佛学，也不是普通的佛法，是讲学佛修证的路线。我们的纲要已经提出来了，就是——见地、修证、行愿，三位一体。我们可以拿这三个纲要读一切佛经。工夫做不上路，是见地不对；见地不对，理不对，行愿没有道，功德没有圆满。换句话说，见地为什么不到，是修证没有到，行愿没有圆满。行愿为什么没有到？功德也没有圆满呢？因为见地、修证有问题。三位一体，不可分的。
《法华经》和《庄子》一样，是讲故事的。《庄子》并没有讲一些无边际的话，不是幻想。而是“寓”，就是寄，等于打丫头，骂小姐，是有对象的，不是乱讲。
《法华经》的《序品第一》，把最重要的摆在前面。佛这次讲经不同了，又是放光，又是动地，要说大法了。五千比丘反而走了。因为佛过去讲的是断惑证真，断去烦恼、妄想，证得真如自性，这是小乘佛法。他们落在小乘道，只晓得空，不接受大乘。佛说，留下的这些人，可以承担大法的。
第一品
，讲到“是法住法位，世间相常住”。这也是五千比丘离席的原因，因为比丘认为他们出家才可以修道，结果佛讲真正的佛法就在世间，也不离出世间。不一定出世才能够成道。
邪念、妄念去得干干净净，小乘到这里，的确是涅槃的最高境界。但是不要看不起小乘佛法，大乘佛法以小乘为基础。我们修证，这个第一步，再求进步。
做到了万缘放下，一念不生，绝对空的境界，那个叫做“有余依涅槃”。“有余依”是万缘放下，但是万缘的种子依然还在，遇到外援的刺激还是会爆发。所以小乘的罗汉境界，可以了分段生死，还不能完全超越变异生死。可以八万四千劫在定境中。
时间是相对的，八万四千大劫，也只是在一弹指之间而已。
憨山大师在五台山住茅棚，天暖冰消，涧水冲激，其声如打雷一般。妙师告诉他：“境自心来，非从外来”。后来再到桥上打坐，忽然忘身，音声也没有了，不在为声音所扰了。有一次，在故意弟子“胡公”家里打坐五天，才出定，不晓得自己在哪里。
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《如何修证佛法》02 第一讲（下）解脱和悟道、见地修证与行愿
