歧路亡羊的道理(叶公好龙的道理10字)
八上第23课《愚公移山》语文书课后练习答案（教参）
一、参考答条:本文对愚公移山这一行为本身着墨极少,大部分内容都是各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应。这样更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。
人物1：大部分家人
相关语句：杂然相许。杂曰:"投诸渤海之尾,隐土之北。
态度分析：支持移山的举动,并主动献计献策,解决移山中存在的问题。
人物2 ：愚公妻子
相关语句：
其妻献疑曰:"以君之力,曾不能损魁 父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?"
态度分析：对移山存有疑虑,一是担心愚公的力量,二是担心无处放置土石。
人物3: 邻人之孀妻弱子
相关语句：邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
态度分析：不顾力量弱小,支持移山的举动。
人物4： 智叟
相关语句：河曲智叟笑而止之日:"甚矣,汝之不 惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛，其如土石何?"
态度分析：轻视、喇识愚公,认为移山是愚的行为,根本不可能成功
人物5： 操蛇之神
相关语句：操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
态度分析：对愚公的决心和勇气感到畏惧
人物6： 天帝
相关语句：帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,厝朔东,一厝雍南。
态度分析：被愚公移山的行动及其精神感动
二、参考答案：寓意（主旨）：本文通过愚公移山成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心坚持不懈地奋斗。（愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。）
※神话结尾：神话不同于迷信，用神话结尾，反映了古代在生产力极不发达的条件下，人们幻想借助神力征服自然的强烈愿望。更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞。
三、参考答案：
1.译文:你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪、剩下的力气、连山上的一点草木都动不了。又能把泥土石头怎么样呢?
◎智叟的心理是:愚公大概是老糊涂了,竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走,这是无论如何都不可能办到的。聪明如我,怎么可能去做这样的蠢事?
2.译文:子子孙孙无穷无尽,可是山不会增高加大,还怕挖不平吗?
◎愚公的心理是:我虽然年迈,但我还有众多的子孙,他们还会有他们的子孙,这样一代一代坚持挖下去,总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白,真是枉称一个"智"字。
四、解释下列加点词的含义
1.年且（将要）九十 且（况且）焉置土石
2.河曲智叟笑而止（制止）之曰 身已半入,止（仅,只）露尻尾
3.何苦（担心 ）而不平 必先苦（使……痛苦 ）其心志
4.帝感其诚（ 诚心） 公孙行、张仪岂不诚（真正,确实）大丈夫哉
没计意:引导学生了解文言文中一词多义的现象,能够根据语境辦别一个词的不同意义和用法
五、答案提示：以课文相关内容为基础,发挥想象,不要简单翻译。写"移山"的场面,可以将对动作、表情、语言、氛围等的描写结合起来。写二人辩论,要根据文中原有的对话,展开想象,并适当描写人物的动作、表情。
六、参考答案：
1.歧路亡羊： 意思是因岔路太多无法追寻而丢失了羊。 比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。 出自《列子·说符》。人们用这个成语比喻有的人在学习、工作或社会生活中迷失了正确方向。
2. 詹何钓鱼： 詹何用单股的蚕丝做钓鱼的丝绳，用弯芒刺做钩，用细竹竿做钓竿，用剖开的米粒做为钓饵，在有百仞深的深渊中、湍急的河流里钓到（一条）可以装满一辆车的鱼，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。 做事时，有时能以柔克刚，以弱制强。做任何事都要讲究方法。好的方法能起到事半功倍的作用。
3. 造父学御： 造父的老师叫泰豆氏。造父刚开始跟他学驾车，对他行礼很谦恭，而泰豆告诉他说："古诗说过：'做弓的好工匠，必须先学编簸箕；擅长冶炼的工人，必须先学集腋成裘。'你先看我快步走路。能走得像我那样熟练，之后才可以手握六根马缰绳，驾驭六匹马拉车。" 寓意：作者在这里强调了苦练基本功的极端重要性。要学会一门高超的技术，必须掌握过硬的基本功，然后才能得心应手，运用自如。学习驾车如此，做其他任何事情也都应当这样。
4. 鲍氏之子： 通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义， 赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。
5. 九方皋相马 ：寓指在 对待人、事、物的时候，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑，要能透过现象看到本质。 出自《列子·说符》。
