湖光山色的诗句(形容湖水安静美好诗句)

今天我们来聊一聊古诗。

在中国的古典诗词中，与亭、台、楼、阁有关的诗句特别多。

耳熟能详的，有欧阳修笔下的醉翁亭，“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”；

有李白笔下的“凤凰台”，“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”；

有范仲淹笔下的“岳阳楼”，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。”

还有王勃笔下的“滕王阁”，画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨；

这些亭台楼阁因为有了伟大诗人的生花妙笔，成为时间长河中熠熠生辉的明珠，千百年接受着文人墨客的吟赏与普通民众的朝圣，为中国的建筑文化史平添了太多的光彩。

那么，从美学的角度，我们要如何去欣赏这些亭台楼阁？在中国的传统文化中，它们又有怎样的寓意？今天我们就聊聊这个话题。

要想聊起亭台楼阁的文化寓意，首先我们得理解“空”的概念。

什么是空？老子在《道德经》中说，“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”意思是开凿门窗建造房屋，它必须得是空的，才能起到房屋的作用。

所以，“空”并不是代表“无”，而是与“有”不同的另一种形态，同样具有重要的作用。而亭台楼阁，无一不是“中空”的状态。那么，亭台楼阁的“空”，除了能够“居人”，还有什么作用？

宋代的郭熙，完美地给出了答案，他在《林泉高致》这篇文章中说，“ 山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者” ，可行，可望，可游，可居，这就是中国园林艺术的基本思想，缺一不可。

而其中，“可望”是最基本的，也是最重要的——因为景色可望，建筑才可行、可游；也因为可望，居住于其中才能够有美的感受，达到“怡居”的状态。

所以，在《醉翁亭记》中，从醉翁亭向外望去，我们能看到什么？欧阳修看到的是：“日出而林霏开，云归而岩穴暝，野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。四时之景不同，而乐亦无穷也。”

而在《滕王阁序》中，王勃站在滕王阁中向外看到的是什么呢？他写道“披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”好一副壮阔的景色！

而在建筑中，除了亭台楼阁，一个小小的窗户，其实也能起到可望、可游的作用。

有了窗户，内外就能发生交流。

从窗子望去，不管是“山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘”，还是“寻常一样窗前月，才有梅花变不同”，窗外的竹子或青山，窗前的明月或梅花，经过窗子的框框望去，就是一幅画。

而且同一个窗子，从不同的角度看，在不同的时间看，用不同的心情看，景色都不相同，这样画的境界就无限增多了。

比如，在诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”中，诗人从一个小房间看去，看到千秋之雪、万里之船，从一门一窗体会到无限的空间、时间；

还有杜甫的诗句“山川俯秀户、日月尽雕梁”，李白的诗句“檐飞宛溪水，窗落敬亭云”；

诗人看到的，是山川俯下身来亲吻秀户，日月东升西落映照着雕梁，宛溪的水从屋檐下飞过，敬亭山的云在窗户中自在飘荡。

这山水、日月、溪流和云朵因为有了窗户这个特定的画框，展现出不一样的姿态与意境。

而最妙的，当属于中国皇家园林颐和园中一个名叫“画中游”的亭子。画中游，顾名思义，当游客进入这亭子中，就进入了一张绝美的画卷中，成为风景的一部分。

就像现代诗人卞之琳所说“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”你以为风景才远处，殊不知，你自己就是一道风景。

而这，也暗含了中国追求“天人合一”的传统文化，哪怕人类是万物之灵，但是人也是是自然的一部分，人与自然应和睦相处，而不是征服与被征服。

而颐和园中有一座八方阁，匾额上写的是“湖光山色共一楼”，寓意更加深远：虽然身处在这小楼之中，但是湖光山色仍可尽收眼底；虽然身处有限空间内，但仍然能欣赏到天地之大观。

这一句写尽了中国传统建筑的空间之妙：

不管是亭台楼阁，还是窗户帘幕，它们的存在，都不是把建筑从景色中剥离、让建筑本身孤立起来，而是以人工之力打造独特视角，让建筑本身更好的融入自然的美好风景之中。

所以，当你面对一座中国传统的亭台楼阁时，应该如何赏玩呢?

记住沈复的这句话“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或深或浅”，在中国的文化中，天地万物，处处是画卷。