天似穹庐笼盖四野(天地穹庐笼盖四野意思)

       敕勒川，阴山下。

       天似穹庐，笼盖四野。

       天苍苍，野茫茫，

       风吹草低见牛羊。

       ——佚名：《敕勒歌》

       读惯了文人士大夫寄意雅远的诗章，乍读这首《敕勒歌》，则将原本准备好的品鉴诗歌的路数，霎时冲散，使人久久震惊于从来没有遇见过的异氛。心神沉浸在诗歌中的美好图景。它是如此地令人耳目一新，出离了常规，不在 “五行” 之中，给人巨大的冲击，恍恍然不能够套用《二十四诗品》去评判。就如《英国达人秀》中苏珊大妈登台时，评委看到她的容貌，未及她开口演唱，已经在心中下了定语，认为定然又是一位平庸的业余歌手，最多也就略有一些过人之处。而等她一发声，宛如天籁，顿时震惊全场，出乎所有人意料，人们不敢想象这么动人的歌声是从她口中发出的，都惊呆了。她还是她，只是在所有人眼中，顿时看到了她身上散发出的耀眼光芒，除了震惊，竟不知道用什么言语置评。

       之前在诗词读到的旷大，如王维诗中 “江流天地外，山色有无中” ，以及 “大漠孤烟直，长河落日圆” ；杜甫诗中： “吴楚东南坼，乾坤日夜浮” ，以及 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” ；高适诗中： “大漠穷秋塞草腓” ；李白诗中： “疑是银河落九天” ；苏轼的： “大江东去” 。与《刺勒歌》： “天似穹庐，笼盖四野” ，一对比，便觉相形失色。

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       《敕勒歌》已经超过 “天然” 二字，竟不似从人口中道出，而是天地间本来就有的东西。阴山、敕勒川、天似穹庐笼盖四野、天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊，都是从眼中所看得到的。不用动用心思去构思，也不用通过才思去加工，只要放眼一观，就全部得到了。所以不必是李、杜那样高才的诗人，只需一个草原不识字的牧羊人就能道出。

       《敕勒歌》总共二十七字，就勾勒出了一幅辽阔绵邈的大草原全景图，并且不是一幅静态的画，而是一幅活着的图。浑成天然，一团清新。灵动活现，宛然如在目前。那么地美好，令人心驰神往。后代许多诗歌评论者也常用 “敕勒” 去评价他人的诗歌，用以比喻纯乎天然。金元时大诗人元好问盛赞这首《敕勒歌》： “慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”

       读了这首《刺勒歌》，教人不自觉地开始无限向往大草原，此生没有到过，好想去看看，有生之年，一定要去体会一下，或者如果可以，姑且就在那里生活下去。