程氏家谱字辈大全(女孩叫程什么最好听)
文/夏沫
编辑/夏沫
宋元时代是中国家族制度转型和古代谱系向现代谱系过渡的阶段。 程氏是徽州四大姓氏中的一个，它的宗族是在宋元时期发展起来的。
尽管现在已经没有了宋代的徽州成氏族谱， 但是在明清两代的族谱中，仍有大量的题跋和明人的著述。
文章从这一角度出发，对徽州家族在宋元时期的家谱结构进行了初步的考察，并以此来了解其家族的形成和发展过程。
徽州程氏的第一个族谱，是由唐末岩将程淘所写 ：“我程氏，从东晋到新安，廿八世，唐淘公，就是这一族谱。”
后人流传下来的《成道谱》说：“聊以自卫，漫寻世次。从上到下，一共十三代。”可以看出，《程淘谱》是从忠壮公程凌清到程淘等人的家谱，着重于以先辈为核心的家谱。
有记载的宋人族谱有七册，其中以《程氏世谱》为代表 。程敏政《谱辨》中对程祁世谱“附有成商公之语”的记载，在明朝几乎没有提到成商谱。
可以确定的是，明代人很少提及承议谱，程敏政正是在在《谱辨》中记程祁世谱“附载承议公之言”。
《程氏世录序》是程承议所著，应当是从程启家谱中摘编而成的 。根据《家谱》的顺序，它的家谱包括了“从周伯符公爵开始，就没有记载过”的姓氏，以及行褒公以下黄墩四祖至承字辈“近代名讳”的本宗谱系。
这表明， 《承议》已采纳了中原人的家谱 ，记载了自己的家谱，初步形成了一个徽州家族的家谱体系。
程祁在北宋元丰到绍圣年间所著《程氏家谱》30册，是景德镇人程祁所著，为徽州程氏家谱的构建提供了依据。
程祁世族谱虽然继承了先祖的遗志，但却不是单纯的抄写，而是他自己用了十多年时间才写出来的。
程敏政亦以为程祁世家谱的行褒之下，是建立在他“见闻相及”的基础之上。 程祁世谱建立了一套程氏谱，从第一个姓氏到第五个姓氏，每一个姓氏之间，有次分合，有详细的历史，也有详细的记载。
他的族谱是从姓氏上来的，是以显赫于世者为核心的，这是齐公根据历史记载而编的，所以，他把所有的名字都写在了族谱上。
该系统不仅体现了唐代之前的古代谱学特点，而且体现了近代谱学中“详于亲系”的特点，从而 构建出从唐代晚期到五代时期的“四宗八族”谱学体系。
元季龙山上湖居程斗对程祁世族谱论的评语，“所详者”只有其“亲系耳”一说。与《程璇谱》同一时间出版的，是河西房家主的十五本《程璇》，明朝已经遗失。
元代的《璇公》似乎与《新安内史家》的记载很相似，也是关于《璇公》一书中对《新安内史家》一书中记载的详细记载。
所以， 《程祁谱》和《程璇谱》仍不能算是一个以当地姓氏为基础的宗谱 ，而应该是一个以忠壮公为核心的黄墩氏宗谱。
《徽州家谱》中的中氏族谱和本宗谱两种谱系构成 ，分别体现了姓与族这两种血缘不同的谱系构成。
就像天历时期的程寿曾经说过的那样：“家谱之事，如果不讲清楚，那么姓氏就无从知晓了；如果一个家族的谱系，荒废了，那就失去了意义，忘记了尊卑。”
徽州人对于姓氏和家族有着明确的划分，姓氏代表着他们的祖先，而家族则代表着他们的血缘，有着很强的亲缘性，可以分辨出他们之间的亲缘远近。
这两种作谱方法也有各自的特点，在元朝，人们称之为“笃近举远”。“笃近”则是以“开枝散叶为祖”，明确了支脉的界限。“举远”为“自古至今之盛世宗门”，明确了姓氏的直系祖先和共同祖先。
徽州当地的姓氏都是以地名来命名的，程敏政说：“吾乡的姓氏，都会以其居住的地名来命名自己的姓氏。
姓氏就是人的实质，同姓就意味着同性，而地就是地理风水， 在民间信仰中，姓与具体的地理风水相结合，就是确定了族的共同的关系性质。
徽州家族在宋元时代还没有形成一个庞大的聚落，只有吴氏分散在各地，小的有几十个，大的有几百个。
然而，“族”的血缘关系并非仅限于“村”的地理位置，而是包括了邻近村庄、乡镇乃至更遥远村庄、乡镇之间的血缘关系。
所谓的家族，就是通过宗祠和其他祭祀联系在一起，可以互相辨认出自己的血缘关系。
在很多没有语言的社会中，相互识别的血缘关系通常维持在三四代以内，徽州血缘社会中没有出现自然脱落的血缘关系，其原因在于祠堂、各种仪式和语言的结合。
程敏在《政治评论》中提到徽州名族的起源时 ，曾说过：“我新安之为郡也，自昔少兵燹之虞，故生其问者乐耕勤学而重祠墓，且其重之也甚力，鸠族而守之有定约，合谱而识之有定所，或侵焉则并力而讼之，积岁倾家不直不已。其问自唐宋来名大族者，邑以十数”。
比如程氏一族，就以程敦临的宗庙为核心，举行了一场共同的祭典，“虽然三次迁移，只有二十多人，但每一座陵寝都有自己的特征，世代守护，从未被其他姓氏的人抢走过。”
祁门善与程氏，“自上至下，每一代陵寝都在，祭祀相同，子嗣延续，昭穆秩序，无有疏漏。特别是忠武公在徽州地区的广泛发展，使得当地的 神灵成为了各个部落的一种标志 ，徽州程氏“后裔遍布六郡，世世代代，皆有自己的庙宇，供人祭祀。”
以祖坟为核心，家族成员在祖坟之间建立起了一种“丘坟相接、昭穆相承、宗谱相连、庆贺纪念相续”的礼仪关系。
正是通过这种公共墓地和祭祀活动的纽带，才使分迁族人保持了血缘关系。周川王氏：“仪凤迁汪村以来，于今二百余年，或居东洲，或居庙头，虽门分爨析，然皆产业饶裕，资财丰富，岁时相集，庆吊相往，敦尚礼义，蔼然有和厚之风。于虎头山虽相隔十有余里，然音问时通，相庆犹一家，相视犹一人”。
因而，以宗祠墓地为核心的宗庙。 宗庙的祭祀行为不但使得宗庙内部存在着一种玄妙的内在关系，而且还表现出一种很强的共同归属感；这也让他们保持着血缘关系的认同感。
名族以宗祠墓地的仪式联系、婚姻门第的外婚关系、佃仆的守卫和仪式服务等特点，在宋元时代，其成员间的统一性很强。
因此， 在宋元时代，名族就成了一种社会地位的象征 ，“盖姓必以地，则君子有所据而联姻，小人有所依而获庇”。
徽州程氏在宋元时期的家谱，以追寻其姓渊源为主，有句话说得好：“不弄清家谱，不知其姓从何而来”。
所谓的“同姓”，就是祖先的同源， 因此，祖先之间的家族之间的联系，一般都是围绕着祖先之间的家族之间的联系，就像程祁的《程氏世谱序》里说的那样：“吾家盛德后裔，重安忠强公爵之姓。”
对于徽州人来说，当地的老祖宗就是他们的姓氏的起源 ，他们常说：“尝见郡中大家，程必祖忠壮，汪必祖越国，方必祖鉴湖，吴必祖少微。”
宋元时代，徽州程氏氏族身份以徽州及毗邻江南为核心，以“黄墩”为核心，程大昌曾说过，江南程氏“从黄墩迁来之人，无不以“忠”为名。
元朝富溪的程昌也曾说过：“余尝在江淮间，所见到的人都是我的祖先。在徽州学者和学者的思想中，宗族起源于官方编年史上的宗族，并以宗族为中心。
盖自谱牒之不修，不能有以因流溯源，俾先祖具美寂然无闻。职此故耳，良史有忧之，乃立世系表以著贵贵之义。
但表之所书，唯位宰相者得与乎其间，议者颇病焉。唐贞观中敕撰《氏族志》，高宗时改为《姓宗录》，编责天下谱牒。质诸史籍，考其真伪，辨昭穆，第甲乙，宗功祖德，朗若日星，于是阀阅之裔，各能著其私牒，以纪其世系
《虬川黄氏宗谱序》 中曾经对这一点进行过较为详细的描述：“若不修订，则无法追溯其来历，俾先祖具美寂然无闻。职此故耳，所以才会有好的历史，所以才会有好的家族，以示尊贵。但所言，惟有大臣才能与其中，而论者亦多有病态。
《氏族志》是唐贞观中敕撰的，高宗年间改名为《姓宗录》，专门为历代宗谱而编纂的。诸史籍，考其真伪，辨昭穆，第甲乙，宗功祖德，朗若日星，于是阀阅之裔，各能著其私牒，以纪其世系。 反映出徽州姓族在宋、元两代的发展过程中，为自己在朝廷的历史上申明自己，显示自己在当地的优势。
一般而言，“历史化”指的是把皇族的历史纳入谱系的构建，使得皇族的历史具备了生存的性质，使得人与祖先之间的联系由“神”的性质转向“历史”的性质。
在朝代的历史上， 姓氏、氏族、郡望等都源于朝代的政治活动 ，例如，宋代的徽州程氏谱系将伯和傅氏作为“先人”，即从周的“封邑”活动中可以看出它的渊源。
程祁根据史传，建立了周秦之后的程氏谱系，所谓“周而复始，有名人，有传记，有可考”，其实就是一个有记录的官吏和世家大族的族谱。
而程祁世谱则是一个外部的框架，"祁谱不以世次为规，但随朝代之修短以立图，凡一朝为一图"。
宋元时代，徽州氏族向族之父子兄弟关系方向变化，但这并未改变氏族身份与血缘关系的格局，黄墩氏族中的各个分支都有自己的支脉，彼此间互不联系，甚至存在冲突，但这不会影响到他们共同祖先的血缘的联系。
这本册子上写着：“嘉平年问蒙，程枢密官卓，程太卿覃，程知录，程管事章，程成玉等人在陵园附近置地，修建了一座忠武公的祠堂。内翰璐即休居汉口的程氏，“枢密院卓，太卿覃，乃休居会中之程家”；
知书达理是“宰相袁丰的舅舅，主簿旌的弟弟”，是槐里程氏的后裔；“章书令和将军都在休息，与郭程氏为伴。”
会里程氏的分迁祖是“清公”，它与休宁岔口程氏、歙县槐塘程氏和休宁伴郭程氏并非同一宗谱，而是在“忠壮公”认可的宗谱基础上进行了相互间的协作。
休宁汉口程氏与富溪程氏氏族分迁的谱系并无关联，而且相互冲突 ，汉口程氏的分迁祖是程法，富溪程氏的分迁祖是程渝，而程渝则与程启八家宗谱中的八大支脉有冲突。
但这两个支脉在宋元时代仍存在着同出黄桥下的共同祖先的氏族联系，明代程瞳曾言：“ 故汉口最显赫者，富溪与汊口并为兄长，四百余年来，皆以黄桥下为兄长。”
宗谱之间的隔阂和冲突，并不会对宗谱之间的联系造成任何影响 ，这种宗谱之间的联系，更多的是以共同的祖先信仰和宗谱为依据。
宋元家族的族谱可以划分为姓氏之谱与族氏之谱两类 ，它们之间的差异既是基于氏族与族的区别的差异，也是以名族为本位而组合起来的。
尽管“家族”这个词具有一定的典型性，但是家族血缘并没有完全消失，反而在不断地缩减和弱化。
综上所述，宗谱注重“昭穆之叙”，以辈分相制“上下之分”，这也体现了这种血缘关系的特点。
#历史开讲#
参考文献：
程敏政：《篁墩文集》卷23《绩溪坊市程氏族谱序》。
程昌：《祁门善和程氏谱·序》。
程仁寿：《祁门善和程氏续谱叙》(天历三年)，载程际隆：《中林合修程氏支谱》卷3。
程森：《黟南山程氏谱序》，载程佐衡：《新安程氏世谱·征文录》卷1。
