八大处佛牙舍利塔(2023年北京佛牙舍利展出时间)

#头条创作挑战赛# 对于全世界的佛教徒来说，释迦牟尼佛遗留下的各种遗骨、牙齿、头发等佛祖真身舍利就是佛教界最珍贵的圣物。

据佛经记载，公元前486年，80岁的释迦牟尼于拘尸那迦城（今印度联合邦的迦夏城郊）涅槃。佛祖去世后， 阿难等弟子 火化了他的肉身，相传佛祖火化后留下了未烧尽的一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨、两块肩胛骨和八万四千颗五光十色珠状的结晶体真身舍利子。其中的四颗 佛牙真身舍利 ，相传有一颗为帝释天请去，另一颗为海龙宫请去，所以人间仅有二颗佛牙真身舍利。这些佛祖真身舍利被拘尸那城、摩羯陀国、婆罗国等8个国家平分，供奉在各自国家的佛塔中。全世界现在被正式承认的佛牙真身舍利也就只有两颗，现在分别供奉在斯里兰卡 康提佛牙寺 和我国北京市 八大处灵光寺 的佛牙舍利塔中。

斯里兰卡康提佛牙寺供奉佛祖真身佛牙舍利的地方

印度历史上外族入侵、内乱不断，异族异教间的斗争亦是层出不穷。此外，婆罗门教与佛教之间的斗争也异常尖锐。公元前185年，古印度中部的巽迦王朝施行了残酷的灭佛政策，史称“中印度法难”。许多僧尼被迫携带佛舍利逃往他国。在此后的数百年间，这些重要的佛祖真身舍利逐渐流散出南亚次大陆，其中大部分进入中国境内，其他的流向周边国家。公元371年古印度迦迦国遭到邻国攻打，国王怕佛牙被敌人抢去，便命女儿赫曼丽将佛牙送往狮子国供养。这便是现在供奉在斯里兰卡康堤佛牙寺的那颗佛牙舍利。另一颗牙舍利不知何时流散到 乌苌国 一带（巴基斯坦中北部）。

北京灵光寺佛牙舍利塔

我国关于佛牙舍利最早的记载见于东晋高僧法显所著的《法显传》（又名《佛国记》）中。公元399年，65岁的法显从长安出发，经西域至天竺寻求戒律，历时14年游历30余国。期间法显曾在狮子国见到了那颗流传至今的康提佛牙寺中的佛牙舍利。在《法显传》中详细记载了狮子国供奉佛牙舍利的盛况，“ 城中又起佛牙精舍，皆七室作... ...，佛齿常以三月中出之。未出前十日，王装校大象，使一辩说人着王衣，骑象上击鼓唱言... ...，却后十日，佛齿当出至无畏精舍... ...。道俗云集，烧香燃灯，种种法事，尽夜不息。满十五日，乃还城内精舍。 ”唐三藏玄奘法师在629年至645年在西天取经时，在著作《大唐西域记》中也多次提到佛牙舍利，如：“ 其窣堵波中有佛牙，长可寸半，其色黄白，或至齐日，时放光明 ”。

灵光寺佛牙舍利塔前的鎏金大象

北京八大处灵光寺佛牙舍利

1900年北京八大处灵光寺遭到八国联军的炮火摧毁。之后在 重建灵光寺，清理辽代佛塔塔基的过程中，从瓦砾中发现一石函，内有沉香木匣，匣上有文：“ 释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年(即公元963年)四月廿三日记、善慧书 ”。主持重建工程的圣安和尚当众打开了木匣，果然看到一颗佛牙，众僧大喜，遂将佛牙舍利供奉于灵光寺禅堂，成镇寺之宝，传承至今。 灵光寺发现的这颗 佛祖灵牙舍利 据说就是释迦牟尼佛留存在世上的两颗佛牙中的一颗。

这颗佛牙舍利就是流传于西域乌苌国的那颗佛牙舍利。公元 475年，又有一位 南朝宋国 高僧 法献 立志西行求经。他从金陵（南京）出发，经吐谷浑控制的川西、青海到达柔然控制的西域 于阗国。随后欲度葱岭去古印度，但是栈道断绝，又遇战乱，于是 法献返回 于阗国。在于阗法献遇到从乌缠国（ 乌苌国）来的一位老僧人。乌苌国的佛教此时已经衰落，老僧人将佛牙缝在腿肉中才带到 于阗。老僧人预言佛教将在东土发扬光大，为了不使圣物蒙尘，让 法献将佛牙舍利和其他十五颗佛祖舍利子带回东方。

北京灵光寺佛牙舍利

虽然法献请回了佛牙舍利，但是此时离魏太武帝拓跋焘灭佛不久，远在南方的金陵信仰佛教的气氛也不太好，于是 法献将佛牙舍利自己悄悄供养了15年。后来被齐武帝的二皇子竟陵王萧子良发现，萧子良为此专门作了《佛牙赞》和《佛牙记》。 南朝齐明帝萧鸾 建武末年(497年)法献圆寂，佛牙仍供奉在南京 上定林寺 化牙阁中。这颗 佛牙舍利因此也被称为“ 法献佛牙 ”。这些事迹都被南朝梁国高僧慧皎记载在他撰写的佛教史书《高僧传》中。

南朝梁武帝萧衍普通三年正月，有人以追捕临川殿下的叛奴为名，叩开寺门从 化牙阁上劫走佛牙舍利。35年后，陈霸先即皇帝位，他下诏让人献出佛牙舍利。557年有人献出佛牙舍利，陈高祖陈霸先在杜姥宅设置佛牙无遮大会，供人民瞻仰。589年，陈为隋所灭，佛牙在战乱中不知去向。后来豫章王将佛牙献给朝廷，隋文帝杨坚对佛牙非常重视，将它供奉于 禅定寺 中，请高僧专门供养。618年，唐高祖李渊供奉佛牙舍利，改禅定寺为 庄严寺 。此后佛牙一直供奉在庄严寺中。

供奉在莲花座上的灵光寺佛牙舍利

880年，黄巢起义军攻入潼关，唐僖宗李儇（xuān）携佛牙西逃入蜀，在慌乱中佛牙舍利丢失。47年后，益州节度使孟知祥找到了佛牙，并把它作为祝寿礼物献给后唐明宗李嗣源。佛牙舍利辗转从成都到洛阳，最后到汴京开封。946年，契丹人入侵汴京将佛牙劫掠到辽国。963年，佛牙舍利被 北汉僧人 善慧 保管。他为佛牙做了一个 沉香木匣，木匣几乎每面都有善慧书写的题记，其中木匣顶部的题记是“ 释迦如来灵牙舍利 天会七年四月二十三日记 善慧书 ”。天会七年就是公元963年。之后，随着宋辽两国的征战不断，佛牙又流落入辽境。

公元1061年，辽道宗耶律洪基将佛牙舍利连同沉香木宝匣供奉在南京（今北京）西山招仙塔中，从此法献佛牙再没有动过地方。1900年，招仙塔为八国联军所毁，僧人们在残基中发现一个佛牙舍利石函，石函内是善慧题记的沉香木宝匣。打开宝匣法献佛牙赫然在焉。从963年善慧题记沉香木宝匣至今，已历一千零五十九年，法献佛牙始终供奉其内。这颗历经磨难的佛牙舍利被全世界佛教徒公认是当初释迦牟尼佛留下的 如来灵牙舍利 之一。现在佛牙舍利供奉在新修的灵光寺七层佛牙舍利塔的第二层舍利阁中，以纯金铸造的七宝塔盛放。

2015年6月2日，缅甸全国民主联盟前主席昂山素季赴灵光寺参拜佛牙舍利

然而除了北京八大处灵光寺佛牙舍利外，我国还有四处地方有5颗佛牙舍利被发现，它们分别是：

山西应县木塔佛牙舍利

发现佛牙舍利的应县木塔位于应县 城西北佛宫寺内 ，木塔又称释迦塔，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构。上塔下宫的仪轨是供养佛牙舍利的方式，两颗佛牙舍利，分别盛装在两座七宝供奉的银廓里。

释迦塔于辽兴宗清宁二年(1056年)建成。由辽兴宗耶律宗真的萧挞里 皇后 倡建，塔取名 释迦塔，似乎在宣示佛陀真身舍利供奉于此。

山西应县木塔

山东汶上县太子灵踪塔佛牙

太子灵踪塔坐落在汶上县城西北宝相寺内， 太子灵踪塔始建于北宋1112年。塔为砖彻八角十三层楼阁式建筑，高45.5米。1994年3月15日，在维修太子灵踪塔时,于塔基部的塔宫中,发现了被金棺、银椁供养的佛牙一枚，佛舍利936颗，共出土141种珍贵文物。6月3日 《人民日报》头版以《汶上将成为第二个法门寺》为题,在显要位置报道了这一佛教界和考古界的盛事。

山东汶上县太子灵踪塔佛牙

汶上县太子灵踪塔发现的佛牙舍利，是公元790年唐朝高僧 车奉朝 从古 印度 的犍陀罗带回中国的。公元751年，唐玄宗派中使内侍省张韬光出使西域及古印度诸国，高僧车奉朝作为使者中的成员一起出使。757年，唐使团回来时车奉朝因得病被留在犍陀罗。33年后车奉朝携带佛牙等珍贵物品回国。唐德宗李适(kuò)非常高兴，给车奉朝赐法名“悟空”，因此这枚佛牙舍利被称为“ 悟空佛牙 ”。

悟空佛牙经过将近200年 辗转流传，到宋朝时出现在汴京。公元1073年，北宋皇室的王公贵族 赵世昌 又将悟空佛牙从京师嘉王宫请到古中都汶上宝相寺。宋徽宗政和二年（1112年），赵佶专门在宝相寺修建了太子灵踪塔供奉悟空佛牙。

汶上县太子灵踪塔

山东兖州市兴隆塔佛牙舍利

兴隆塔，位于兖州城内东北隅，因该地原有古刹兴隆寺而得名，寺久已毁，只有塔岿然独存。塔高54米，十三层，为八角楼阁式砖塔。塔始建于隋代开皇（589--600）年间，现塔内有北宋及清代重修的碑记数块。

2008年， 兴隆塔地宫中的部分文物被盗， 山东考古部门在抢救性发掘过程中，发现了石函内的鎏金银棺、金瓶、舍利、“佛牙”、“佛顶骨”以及玻璃瓶等文物。石函外还有一块“安葬舍利”碑刻，介绍了兴隆塔和地宫的建造年代、原因和经过，更重要的是记述了顶骨真身舍利的来历和供养过程。经鉴定，除佛祖舍利外，其他文物属于宋代。石函、鎏金银棺、舍利金瓶为国家一级文物，舍利碑刻、玻璃瓶为国家三级文物。

山东兖州市兴隆塔

安徽潜山县三祖寺佛牙舍利

2017年9月安徽省潜山县天柱山下的三祖寺，在重建大雄宝殿开挖殿基时，发现一个地宫，宫内藏有佛牙舍利。文物部门初步认定，佛牙舍利为宋仁宗时皇家所赐。

佛牙舍利塔的最外层是覆钵式圆形铁塔的外包，佛牙舍利重78.27克，保存于一个四层匣子里，其外层分别为木胎层、铜龛，最里面为分体平坐栏杆式造型精美的方形舍利塔，里面就是佛牙舍利。

安徽省潜山县天柱山下的三祖寺

看到这里，你一定会疑惑，不是说释迦牟尼佛的真身佛牙舍利仅有二颗嘛，为什么有这么多的佛牙舍利流传至今？这主要有以下三个原因：

首先，人们不承认“ 佛牙二颗说”。释迦牟尼佛火化后留下四颗牙齿是无疑的。但有人认为，所谓的“帝释天与海龙宫各请去一颗”之说，乃佛教神话。留存在世的佛牙至少有4颗。并且《高僧传》中还记载佛祖生前曾赠予弟子一颗乳牙，乳牙也有多颗，所以传世佛牙不应该仅仅两颗。

其次，历史上出现的一些佛牙，其动机未必全是鱼目混珠、以假乱真，大多数是出于供奉需要或者保护真身佛牙而制作的影骨佛牙。佛经上讲，佛舍利可以用各种物品替代，包括用动物牙齿替代。此即所谓的“ 影骨 ”，影骨在佛教徒心目中和真身舍利一样神圣。因历史久远或从异域辗转流传而来，其真正来源和材质反不为人所知，信徒往往以真身佛牙舍利来供养。我国佛教界对于光明正大复制佛牙的做法予以支持，1958年11月5日，应缅甸联邦佛教协会请求，中国佛教协会赠予缅方象牙制作的佛牙影骨一个，缅甸佛教协会又用象牙再复制了两颗佛牙影骨以满足民众的供奉需求。

最后就是真正的以假乱真了。这样做的目的有两个， 一是提高造伪者自身的地位；二是借佛牙的神圣地位募化资金。

缅甸仰光佛牙遗迹塔

现在真身佛牙舍利不仅仅是佛教界的事情，有时候还牵扯到政治和外交问题。 1994年，当我国宣布在山东汶上县太子灵踪塔发现佛牙舍利时，斯里兰卡非常紧张和不满，照会中国政府外交部，要求中国政府作出解释。为了减少不必要的麻烦，中国政府声明，中国只拥有一颗佛牙，那就是北京八大处灵光寺的法献佛牙舍利。现在全世界佛教界也正式承认我国北京市八大处灵光寺的佛牙舍利和斯里兰卡康提佛牙寺佛牙舍利为释迦牟尼佛留在世间的两颗真身佛牙舍利。

北京市八大处灵光寺的佛牙舍利塔

正如原中国佛教协会会长赵朴初居士所说的那样“ 影骨非一亦非异，了如一月影三江 ”‘。每个人心中都有一尊佛，佛不只是宗教，更是一种生命的智慧。心怀一份敬畏，求真，务实，博爱，向善才是真谛！