楞严经全文及译文(净空法楞严经讲解全集)

       见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意 第134篇

南无本师释迦牟尼佛

唐中天竺沙门般剌密谛译

       乌苌国沙门弥伽释迦译语

       罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

       菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世。我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处，要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛现在世时，世多饥荒。我为负人，无问远近，唯取一钱。或有车牛被于，泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。时国大王延佛设斋。我于尔时平地待佛。毗舍如来，摩顶谓我，当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘等无差别。微尘自性，不相触摩。乃至刀兵亦无所触。我于法性，悟无生忍，成阿罗汉。回心今入菩萨位中。闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘，等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。

月光童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名为水天。教诸菩萨修习水观，入三摩地。观于身中，水性无夺。初从涕唾，如是穷尽津液精血，大小便利，身中旋复，水性一同。见水身中与世界外浮幢王刹，诸香水海，等无差别。我于是时，初成此观。但见其水未得无身。当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思惟，今我已得阿罗汉道，久离病缘。云何今日忽生心痛，将无退失。尔时童子捷来我前，说如上事。我则告言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教。后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身。与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。今于如来得童真名，预菩萨会。佛问圆通，我以水性一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。

琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经恒沙劫，有佛出世，名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从，去无所至。十方微尘颠倒众生，同一虚妄，如是乃至三千大千一世界内，所有众生，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得无生忍。尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛。身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。

虚空藏菩萨，即从座起。顶礼佛足，而白佛言：我与如来，定光佛所，得无边身。尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。又于自心现大圆镜。内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际，诸幢王刹，来入镜内，涉入我身。身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同。于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。

弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经微尘劫，有佛出世，名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名，好游族姓。尔时世尊，教我修习唯心识定，入三摩地。历劫已来，以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有。至然灯佛出现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。世尊。我了如是唯心识故，识性流出无量如来。今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一。

——明·莲池袾宏大师（莲社宗第八代祖师）

莲池大师为一代净土宗师，禅净双修，著有《楞严经摸象记》，曾用“至精、至微、至玄、至极”八字来高度评价《楞严经》。

嗟乎！千生百劫，得遇如是至精至微至玄至极之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，可悲也夫！可悲也夫」《莲池大师全集（六）·竹窗随笔》。

（此部分内容来源于网络）

持地菩萨从座位上看起来，顶礼佛的双足，对佛说，过去世时，有普光如来出现世间，我当时是一名比丘，常常在交通要道、田间狭隘的地方，如果不方便车马通行，我就会将它填平，或者修桥梁，或者背沙土，多生累劫以来，经过无量佛出现世间，我都是这样辛勤劳苦。

或者有众生，在城市集贸之处，有人扛着东西，我先替人扛着，到了这人要去的地方，放下东西就走，不要报酬。庄严劫最后一尊佛、毗舍浮佛住世的时候，当时发生了大饥荒，乞食不易，我还是做帮人背负东西的事情，不管是远还是近，我都只拿一个钱的报酬，如果碰到有车有牛，深陷泥泞之中，我用神力帮人推出，解除他们的苦恼。

当时的国王设斋请佛，我就在佛必经的路上等着佛。毗舍浮如来为我摩顶，还对我说，你要平心地，心地平了，世界上所有的地，一切都平坦了。我当时就心智开朗，看身体的四大微尘，和造世界的所有微尘，都是一样的，没有差别。微尘的自性不会抵触摩擦，甚至是刀兵相接，也不会损伤。我从诸法之性上，悟得无生法忍，成就了阿罗汉，又回小向大，现在已是菩萨位了。贤劫之中，常听到四位佛如来宣说妙法莲华，佛的不生不灭涅槃境地，我能先做证明，所以在菩萨众中，常为上首。佛让我们说什么法门最圆通，我是以谛观内身、外界两种尘相，其性平等，没有差别，本是如来藏，因虚妄相想而显发尘相，尘相消灭，智光自圆，成就无上菩提，这就是第一圆通的法门。

月光童子从座位上站起来，顶礼佛的双足，对佛说，我回忆往昔、恒河沙劫以前，有一位佛出世，名号为水天如来，水天如来教菩萨修习水观入三摩地，观身体中的水性，没有互相争夺，从鼻涕唾液开始，穷尽身体的津、液、精、血、大小便，在身体中旋环往复，水性是相同的。后来看身体中的水大，和身体外的世界，甚至是诸佛国土香水海中的水大，没有差别，我就在那个时候，初步修成了水观，入定时，只见水，以水为身，还没有得到无身的境界。

当时我是一名比丘，在静室中安禅修行水观，我有一个弟子，从窗户缝里看室内，只见房间里都是清水，其它的什么都没有。弟子年幼无知，丢了一个瓦砾到水中，水被激起响声，小弟子听到水声，知道是真的，就很疑惑的边走边看的离开了。

我出定以后，觉得心痛，好像舍利弗遇到了违害鬼一样。我就思惟其中的道理，我现在已经证得了阿罗汉，很早就离了病缘、不会生病了，怎么今天突然心痛了呢，难得是我的境界会退失？这时候小弟子来说了之前的事，我就告诉他，你过一会儿再来，如果你看见了水，就开门到水里把瓦砾捡出来丢掉。小弟子在我入定以后，果然又看到室内都是水，瓦砾也在水中，就开门把瓦砾拿出来了。我出定以后，身体就回复如初了。

这样经历了恒河沙劫，遇到了无量诸佛，到山海自在通王如来住世的时候，我才去掉身相，和十方世界的一切香水海，内水外水融通，同一如来藏性，没有什么区别。现在在如来座下，得了个童真的名号，预入大乘菩萨之会。佛让我们说什么法门最圆通，我是以谛观水性，其性唯一，流通内外没有差别，得证无生法忍，如果要圆满菩提，我觉得这是第一圆通的法门。

琉璃光法王子从座位上站起来，顶礼佛的双足，对佛说，我想起过去世，恒河沙劫以前，有一位无量声佛出世，为菩萨们开示说本觉妙明的真谛，先观这个世界和一切众生的身体，都是风力妄缘所成。我在那时，观十方界相，由风轮执持而安住；观三世迁变流动，由风轮密移；观身体的行住坐卧，观心念的生住异灭，都是风力的作用，虽有种种流动变迁之相，而风性是没有区别的。

我当时觉察明白了，风的流动性，不知从哪里来，不知往哪里去，十方微尘世界、一切颠倒众生，都是虚妄的，甚至是三千大千世界，在这一个大世界里的所有众生，好像一个容器里面，贮藏着上百个蚊蚋，在啾啾乱叫，在这个只有分寸大小的容器内，鼓噪发狂胡闹。这样谛观，所以遇到无量声佛没多久，就证得了无生法忍。那时心智光明开发，才见到东方不动佛国，于是成为东方不动佛的法王子，侍奉十方诸佛。身心发光，内外洞彻无碍。佛让我们说什么法门最圆通，我是以观察风力来去无踪，悟得菩提心，如三摩地，契合十方诸佛所传的唯一妙觉明心，我认为这是第一圆通的法门。

虚空藏菩萨从座位站起来，顶礼佛的双足，对佛说，过去世时，我和如来同在定光王佛那里时，就修得无边身，手持四大宝珠，能照明十方微尘数那么多的佛国刹土，身化成虚空，又于本觉真心现大圆镜，内放十种微妙宝光，宝光照彻十方虚空，一切佛国都能涉入到大圆镜中，甚至涉入到身体中，身体和虚空一样，没有分别，不会彼此妨碍，身体也能涉入微尘数的国土，做一切佛事，得大随顺。

这种神力，都是因为我谛观地水火风四大唯心妄现，实无所依，随妄念而生灭，实际上当体即空。身体和虚空都是唯心妄现，没有差别，佛国和众生，也同样如此，在同样的妄现中，发明如来藏性，证得无生法忍，佛让我们说什么法门最圆通，我是以观察虚空无边无际，无形无相，入三摩地，得到圆明无碍的神妙之力，我觉得这是第一圆通的法门。

弥勒菩萨从座位上站起来，顶礼佛的双足后，对佛说，我记得在过去世时，微尘数那么劫以前，有一位日月灯明佛出世，我跟随佛出家，当时心里很看重世间的名誉，喜欢结交豪族大姓，以图名闻利养。那时候，日月灯明佛教我修习唯心识定，我以此入三摩地。多生累劫以来，以唯心识三昧，侍奉了如恒河沙数那么多的佛，世间的名利心，才真正歇灭没有了。

到燃灯佛住世的时候，我才成就了无上妙圆的识心三昧。尽虚空所有国土，不论干净还是秽浊，都是识心变化所现的。世尊，我因为明了唯心识，识性之中流出无量无数如来，现在得到世尊的授记，成为一生补处菩萨，当在世尊之后成佛住世。佛让我们说什么法门最圆通，我是以谛观十方一切都是唯识所变，识心圆明，以能入圆满成就真实性，远离依他起性、遍计执性，得证无生法忍，我认为这是第一圆通的法门。

大势至菩萨法王子和五十二位眷属菩萨，从座位上站起来，顶礼佛的双足，对佛说，我记得过去世时，恒河沙劫以前，有一位无量光佛出世，有十二位如来在一劫之内相继成佛，最后一位是超日月光佛，他教我念佛三昧。比如有两个人，一人记忆力好，一人忘性很大，这样两个人，即使碰到了，也像没有碰到，即使见到了，也像没有见到。如果两个人能相互忆念、同忆同念、都忆都念，自然忆念深重，甚至是生生世世，形影不离，不会互相乖离违异。

十方如来忆念众生，就好像母亲忆念自己的孩子一样，如果孩子逃跑了，就算忆念又能怎样呢？孩子如果也忆念母亲，好像母亲忆念孩子一样，那么，就会生生世世常为母子，不会违背远离。如果众生能心里忆佛、口中念佛，或者现前今生、或者当来来生，必定能够见到佛，离佛并不遥远。不用凭借其它的方便法门，不假外求，自然心开意解，好像身上染了香气一样，这就叫做香光庄严。我在本因地中，以心念佛，证得无生法忍。

现在在此娑婆世界，摄受念佛之人，导归极乐世界弥陀净土。佛让我们说什么法门最圆通，我是将六根都收摄于一念，清净念佛，相继不断，内无妄识，外离妄境，得入三摩地，我认为这是第一的法门。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨